人生短短數十載，我想大家都想要過一個快樂的人生，又或是一個無悔的人生。當我們十幾二十來歲的時候，我們都想要趕快長大，想要趕快有能力去實現自己的夢想，掌握自己的人生。過了十年過去，無論事業成功與否，那段學生青春夢想的時代，總是令人懷念…..。再一個十年，就要開始為自己的健康著想了，因為身材開始變形，精神開始萎靡，更會覺得年輕真好。再一個十年，就會想說什麼活動可以健康就去參加，再不動就沒有機會動了，這個年紀就是健康食品的最大用戶……。(順便說一下，健康食品其實不太健康)
我們大部分的人生就是這樣瞻前顧後，小想大，大想小；年輕總想快點長大，老了想要抓住青春尾巴，口中說著人要活在當下，心裡掛念著晚上有沒有辦法吃到小龍蝦。有句諺語說的一半精準：人生就是生老病死苦。為什麼只有一半精準呢？因為有些人不一定老了才死的，棺材不是一定裝著白頭髮的，黑頭髮的也很多。但是死是逃不掉的，每個人一生下來就一定會死，肉身一定會歸於寂滅這是永恆不變的真理，而且無論成就高低，成功與否，苦是人生必嘗滋味，任誰都得經歷。
就是因為人生苦短，所以我們總想著做很多事情來豐富自我人生，希望能過得不枉此生。所以去全世界旅行變成很多人的夢想，來一趟說走就走的旅行讓人感覺瀟灑無比，令人羨慕。但是旅行真的可以讓我們不再煩惱嗎？做這些事情真的讓我們人生可以得到豐盛的成果嗎？我想這是需要打上問號的，很多鄉下老人一輩子都待在山裡面，也是無憂無慮這樣過一輩子，到底自在的心境跟這些外在的事物是否有關係？還是自在心境的關鍵不在於外在的事物上？而人生的價值是這些外在的事物可以衡量的嗎？這些問題不是很值得我們來好好思考的嗎？
有一句古諺說生死之前無大事，意思是生死就是最大的一件事。什麼是生死呢？就是『輪迴』。生生死死，死死生生不斷於六道中輪迴，而如何脫離這個生死循環就是世上最大的事！為什麼這一件事最大？因為在身而為人這個生死之間裡面，當死亡來臨時我們什麼都帶不走，錢帶不走，名帶不走，妻兒帶不走，甚至連回憶也帶不走。你可能會說我當鬼也還是會記得前世仇人，不過喝個孟婆湯也就什麼都不記得了，不然現在想想前世的老婆是誰呀！？
佛言：萬般帶不走，唯有業隨身。這是以輪迴這個方向來立說，告訴我們因果業力是確實的，藉此來引導眾生向善。究竟說就是要立志修行，可以了因果，脫輪迴。談到生死大事，就要思考生從何來，死往何去，既然人活一輩子什麼都帶不走，只有因果業力隨身，就得要好好思考死亡之後會去哪！佛陀把死後去處分做六道，天道人道阿修羅道三善道，地獄道餓鬼道畜生道三惡道。人死後根據生前所有累績的因果業力，決定了我們的去處，累積的善念善行較多，就比較容易靠近三善道，累積的惡念惡行較多，自然就容易滾到三惡道。所以古人勸人行善，是希望讓我們死後去處還可以留在三善道中，所謂一失人身萬劫難，一旦失去人身，真的很難再回來。古人留下來的很多用語也是提醒我們死後有靈魂存在，像是我們稱死亡為「過世」或是「往生」，不就是明白提醒我們，死亡不過就是從這個陽世到另外一個陰世，我們在有形的世界死亡，等同在無形的世界出生。
死後去處除了這六道之外，還有一個隱形關卡，就是世人所稱的西方極樂-佛道。而這正是修行的唯一目的，脫離六道輪迴的枷鎖，去那個可以與永恆並列的西天佛土，這也是世尊下世的目的，在妙法蓮花經第二品中有這樣一段記載：
諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。
所有聖賢仙佛下世的原因就是要讓我們這些眾生可以開佛知見，回到清淨佛土，釋迦佛一生的學問濃縮成八個字就是明心見性，見性成佛。成佛的要素在於不斷顯現本性造化，而顯現本性造化的關鍵在於明白內心的真相，參悟到內心的真相我們稱為開悟，對於內心所有感受能持不分別取捨的知見，就是佛陀所言的開佛知見。
能夠持守佛知見，就能開啟本性成佛造化，累積於身中十萬八千里路，就能退去所有後天濁陰，成就金剛不壞法身，這樣的純陽法身佛陀成為佛，儒家成為聖，老子則稱大羅金仙，完成這樣造化的人死後就不受六道氣數枷鎖限制，可以回到西方極樂，而這就是修行的終極目的。
達摩寶傳中有一段話，非常符合這個過程：
煉得陰陽合于一，不為天地造化奪，天地不能拘束我，哪怕十殿老閻羅
人生在世短短幾十年，過程要無悔，結果也要無悔。總不好我們以為走在對的道路上，然後死之後滾到餓鬼道去了吧！？這個誤會可就大了！古諺有云：地獄門前僧道多。意思就是走錯路了，為什麼容易走錯路，因為誤會很多，誤會我們可以慢慢解釋，但是走錯路可以馬上回頭，你可能會說搞不好路是對的，會這樣想就表示確實走錯路了。當然你也可能會說：沒有，我就是想六道輪迴。這事不用選，肯定在六道，而且已經輪迴很久了，既然已經輪迴這麼久，我們為何不想想怎麼樣去到那個隱形關卡，西方極樂呢？
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